安好义分享 | 管仲知人善任的用人智慧
管仲的第三幼我事智慧就是知人善任 ，
管仲的第三幼我事智慧就是知人善任 ，用人“三本”。他在推荐和组成内阁人选的时辰 ，竟然不愿为自己的挚友鲍叔牙留一席之地 ，这也充分地说了然管仲在用人的时辰对峙的是知人善任 ，沉德才、轻资格的做法 ，否决任人唯亲。管仲在《立政》中提出了三位一体的用人尺度 ，“君之所审者三 ，一曰德不当其位 ，二曰功不当其禄 ，三曰能不当其官 ，此三本者 ，治乱之原也” ，对一个治理干部进行调查 ，最关键的是三个方面 ，第一是德性 ，第二是业绩 ，第三是能力。所以平时肯定要去确保一个治理人员他的德和他的位是相匹配的 ，他的功和他的禄是相匹配的 ，他的能和他的官是相匹配的。用此刻人力资源治理的角度去诠释 ，也就是他的人格应该和他的地位匹配 ，他的业绩或者业绩应该和他的收入匹配 ，而他的能力应该和他的职务匹配。只有可能具备了这三大匹配 ，人力资源治理的运行就会顺畅 ，反之亦然。
管仲这样的提法 ，对于现代组织的人力资源治理极度拥有借鉴意思。首先 ，管仲提出“政德”是提拔人才的首要前提。管仲说“授有德则国安” ，一个国度要想安谧 ，甚至安全 ，靠的必须是有德之士 ，德和才都很沉要 ，但是肯定要搞明显谁是底子 ，德就是底子。只有把政权交给真正的有德之士 ，国度的安全才会得到切实的保险。一幼我的政德蕴含了爱民和无私两个方面 ，只有既爱护人民又铁面无私的人 ，才是真正的有德之士。其次 ，管仲提出了只有业绩、业绩和政绩 ，那才是决定一幼我收入的客观尺度 ，管仲以为“禄予有功 ，则士轻死节” ，只有把高薪厚禄奖给真正的有功之人 ，才会激励自己的士兵不惜性命去立功立业 ，这就是所谓的“沉赏之下必有勇夫”的路理。反过来讲 ，管仲也出格强调“功力未见于国者 ，则不成授以沉禄” ，一幼我对国度对社会没有业绩 ，就千万不要去把高官厚禄嘉奖给他 ，由于你奖了不该奖的人 ，就蹬宗罚了不该罚的人 ，这样做会使得原先好多任劳任怨、遵守职责的人产生消极感情 ，寒了全国人的心。
